Dieses Buch hat mich elektrisiert. Dr. Cynthia Bourgeault ist Priesterin der episkopalen anglikanischen Kirche in den USA, stellvertretende Vorsitzende der internationalen Teilhard-Gesellschaft und Kontemplationslehrerin. Sie war lange in Ausbildung in der Gurdjieff-Arbeit und besch\u00e4ftigte sich intensiv mit dem Sufismus, dem tibetischen Buddhismus und weiteren mystischen Traditionen des Ostens. Sie engagiert sich f\u00fcr den interspirituellen und interreligi\u00f6sen Dialog und ist eine Lehrerin der Praxis des Gebets der Sammlung (oder des zentrierenden Gebets) nach dem Trappisten P. Thomas Keating. Diese Form der Kontemplation ist deutlich anders als die Kontemplation der via integralis (geschlossene Augen, keine Fokussierung auf den Atem, sondern eher auf das Herz, andere Handhaltung, ein kurzes inhaltliches Meditationswort). Trotzdem ist das Buch mit grossem Gewinn zu lesen. Warum?<\/p>\n\n\n\n
Cynthia Bourgeault hat eine hervorragende Wahrnehmung f\u00fcr die inneren Vorg\u00e4nge in der Meditation, sprachlich genau, definierend, was sie meint. Das hilft, das Geschehen in meinem Inneren zu verstehen und daf\u00fcr Sprache zu finden. Sie schreibt \u00e4hnlich pr\u00e4zise wie im buddhistischen Bereich der Psychologe John Welwood, den sie auch zitiert. Der Schwerpunkt des Buches behandelt das non-duale oder vereinende Bewusstsein als Kern der Kontemplation. Das habe ich aus heutiger westlicher Sicht noch nie so beschrieben gefunden, das \u00f6ffnet mir eine T\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
Das non-duale Bewusstsein ist f\u00fcr sie wie ein zweites Betriebssystem unseres Geistes. Das erste, normale Betriebssystem ist unser mentales Bewusstsein mit der Trennung von Subjekt und Objekt und der F\u00e4higkeit zur Unterscheidung und zur Selbstreflexion. Das non-duale Betriebssystem dagegen ist eine ganz andere Art von \u00abVerdrahtung\u00bb im Gehirn, ein Zustand objektlosen Gewahrseins (S. 145ff.), das sich als ein dehnbares Bewusstseinsfeld entfaltet und nicht zwischen Innen und Aussen, Subjekt und Objekt unterscheidet. Dieses holographische Bewusstsein \u00f6ffnet sich in der Meditation allm\u00e4hlich \u00fcber Gedankenl\u00fccken und f\u00fchrt zu anderen Formen der Wahrnehmung: unmittelbarer, sinnlicher, mit mehr Schwingungsresonanz. Mit Verweis auf Rumi beschreibt sie dieses vibrierende Feld als \u00abzitternd wie Quecksilber\u00bb (S. 42).<\/p>\n\n\n\n
Das Upgrade unseres Bewusstseinssystems hat etwas damit zu tun, den Verstand ins Herz zu bringen (S. 63). \u00abUnter dem oberfl\u00e4chlichen Geplapper gibt es einen vollkommen anderen Bewusstseins\u00adbereich, eine andere Sph\u00e4re der Selbstheit, ein anderes Gesp\u00fcr f\u00fcr die Gegenwart Gottes, ein anderes Verstehen unserer Aufgaben als Mensch \u2026\u00bb (S. 154). Mit Constance Fitzgerald bezeichnet sie diese andere Energieart als Feld \u00abspiritueller Generativit\u00e4t\u00bb (S. 161). \u00dcber dieses Feld sind wir mit allen anderen Feldern derselben Art verbunden. Tibetische Buddhisten nennen diesen Zustand rigpa, \u00abreines Bewusstsein\u00bb, die christlichen Meister des Westens \u00abSammlung\u00bb (S. 148).<\/p>\n\n\n\n
Mit diesem Schl\u00fcssel zur kontemplativen Erfahrung interpretiert sie dann im dritten Teil des Buches die \u00abWolke des Nichtwissens\u00bb, das Werk eines anonymen englischen M\u00f6nches aus dem 14. Jahrhundert, ein Standardwerk der Kontemplation, das sonst schwer zu verstehen ist. Ihre Interpretation der \u00abWolke des Nichtwissens\u00bb als Ausdruck des non-dualen Bewusstseins finde ich sehr erhellend. Damit macht die \u00abWolke\u00bb auf einmal Sinn und wird schl\u00fcssig in sich. \u00abDu magst dich noch so m\u00fchen, es gibt eine Dunkelheit und eine Wolke zwischen dir und deinem Gott. Dunkelheit und Wolke lassen nicht zu, Ihn mit dem Licht deines Erkennens deutlich zu erfassen, noch Ihn im Herzen selig zu sp\u00fcren.<\/em> Entschliesse dich deshalb, in dieser Dunkelheit so lange wie m\u00f6glich zu verweilen.\u00bb (Wolke des Nichtwissens, Kapitel 3, Absatz 5; zitiert auf S. 137 und 162 im Buch). Augenscheinlich ist die Art von Liebe, die der Autor im Sinn hat, von grunds\u00e4tzlich anderer Art als jene, die wir normalerweise mit \u00abAffektivit\u00e4t\u00bb assoziieren. Anstatt die Affektivit\u00e4t auf ein heiliges Objekt zu richten, soll man ganz auf Objekte verzichten. \u00abLiebe ist der vom Autor bevorzugte Begriff, um das zu beschreiben, was wir heute als non-duale, im Herzen verankerte Wahrnehmung<\/em> bezeichnen w\u00fcrden.\u00bb (S. 138).<\/p>\n\n\n\n Der erste Teil des Buches von Cynthia Bourgeault ist ein Kurzlehrgang zum Gebet der Sammlung, der zweite Teil faltet entsprechend dem Buchtitel die Kontemplation als Weg des Herzens aus. \u00abHerzzentriertes Erkennen ist die physiologische Grundvoraussetzung f\u00fcr die Entstehung eines stabilen non-dualen Bewusstseins.\u00bb (S. 170).<\/p>\n\n\n\n Hilfreich fand ich bei ihr u.a. die Hinweise zum Umgang mit Gedanken, die keine H\u00fcrde zum Meditieren sind, sondern eine Gelegenheit, das Loslassen zu \u00fcben. Sie zitiert eine Kursteilnehmerin und die Antwort von P. Thomas Keating darauf: \u00abAch, Pater Thomas, ich bin eine solche Versagerin in diesem Gebet. In den zwanzig Minuten hatte ich zehntausend Gedanken!\u00bb \u00abWie sch\u00f6n\u00bb, antwortete Keating ohne Umschweife, \u00abzehntausend Gelegenheiten zu Gott zur\u00fcckzukehren.\u00bb (S. 24). Das Gebet der Sammlung ist im Prinzip ein Pfad der R\u00fcckkehr: von einem kleineren, beengteren Bewusstseinszustand in das offene Gewahrsein. \u00abLiebe ist der bevorzugte Begriff der Wolke f\u00fcr dieses offene, diffuse Gewahrsein.\u00bb (S. 24).<\/p>\n\n\n\n Cynthia Bourgeault beschreibt in ihrem Buch den Weg einer christlichen Meditation. An ein paar Stellen finde ich sie zu sehr im Detail um Unterscheidung von anderen christlichen und nichtchristlichen Wegen bem\u00fcht. Nat\u00fcrlich hat mich bei der Lekt\u00fcre auch interessiert, was ist gemeinsam mit der via integralis und was ist anders. Vielleicht sind da das Fragen und das Suchen von verschiedenen Ausgangspunkten hilfreicher als ein abgrenzendes Feststellen. Denn es geht in dem Buch um das Verstehen, was passiert da in mir und in uns. F\u00fcr diesen Prozess finde ich die Lekt\u00fcre des Buches und den Dialog mit Cynthia Bourgeault sehr hilfreich. Sie ist f\u00fcr mich eine wichtige Stimme f\u00fcr den heutigen christlichen, mystischen Weg. Andere B\u00fccher von ihr, wie z.B. Jesus: Meister der Weisheit<\/em> (2008, Deutsch 2020) oder Die Heilige Dreifaltigkeit und das Gesetz der Drei. Der Schl\u00fcssel zum Geheimnis des Christentums<\/em> (2013, Deutsch 2020), sind ebenfalls sehr lesenswert.<\/p>\n\n\n\n Cynthia Bourgeault, Das Herz im Gebet der Sammlung. Non-duales Christsein in Theorie und Praxis, Deutsche Erstausgabe Chalice Verlag, Xanten 2021<\/em> Buchbesprechung von Winfried Semmler-Koddenbrock Dieses Buch hat mich elektrisiert. Dr. Cynthia Bourgeault ist Priesterin der episkopalen anglikanischen Kirche in den USA, stellvertretende Vorsitzende der internationalen Teilhard-Gesellschaft und Kontemplationslehrerin. Sie war lange in Ausbildung in der Gurdjieff-Arbeit und besch\u00e4ftigte sich intensiv mit dem Sufismus, dem tibetischen Buddhismus und weiteren mystischen Traditionen des Ostens. Sie engagiert sich f\u00fcr den interspirituellen… Read More »\u00abDas Herz im Gebet der Sammlung\u00bb von Cynthia Bourgeault<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":6210,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"off","neve_meta_content_width":70,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","footnotes":""},"categories":[36,37,507],"tags":[],"class_list":["post-6213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","category-newsletter","category-nl-013"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6213"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6602,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6213\/revisions\/6602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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