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von Hildegard Schmittfull<\/p>\nvon Hildegard Schmittfull<\/p>\n
Mystik des Seins \u2013 Mystik des Werdens Das bedeutet, dass wir aus christlicher Perspektive im Umgang mit biblischen Schl\u00fcsselworten Der Kern einer Mystik des Seins<\/strong> ist das Erwachen zu unserem eigenen wahren Wesen \u2013 Ken Wilber nennt die mystisch Erwachten \u201edie wachsende Spitze des geheimen Impulses der Andrew Cohen formuliert das so: \u201eLetztendlich sollte es ein einziges nonduales Ereignis werden, Mir scheint, da ist in wenigen Zeilen ausgedr\u00fcckt, was ich als \u201etrinitarisch\u201c bezeichne. Da ist von Hildegard Schmittfull Mystik des Seins \u2013 Mystik des Werdens Inspiriert vom Koan-Weg der zenbuddhistischen Tradition haben einige Lehrer und Lehrerinnen der via integralis begonnen, einen Initiationsweg auf der Basis biblischer und christlicher Schl\u00fcssels\u00e4tze zu entwickeln. Auf dem Weg nach innen soll er eine Hilfe sein, unser tiefstes Wesen und das Wesen aller Wirklichkeit tiefer… Read More »Mystik des Seins \u2013 Mystik des Werdens<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":1670,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"off","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","footnotes":""},"categories":[37,64],"tags":[70,69,60],"class_list":["post-836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter","category-spiritueller-impuls","tag-bewusstsein","tag-mystik","tag-spiritueller-impuls"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/17"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":838,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions\/838"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1670"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaintegralis.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nInspiriert vom Koan-Weg der zenbuddhistischen Tradition haben einige Lehrer und Lehrerinnen
\nder via integralis begonnen, einen Initiationsweg auf der Basis biblischer und christlicher
\nSchl\u00fcssels\u00e4tze zu entwickeln. Auf dem Weg nach innen soll er eine Hilfe sein, unser tiefstes
\nWesen und das Wesen aller Wirklichkeit tiefer zu erfahren. Der Kontext ist also unsere
\nwestliche und christliche Pr\u00e4gung. Viele von uns verdanken den Erfahrungen auf dem KoanWeg ein neues und vertieftes Verst\u00e4ndnis unserer eigenen christlichen Glaubensinhalte und der
\nbiblischen Schriften. Im Einlassen auf biblische Schl\u00fcsselworte begegnen wir zuallererst und
\nnotwendig dem Grund allen Seins als Erfahrung der Einheit. Doch wird die letzte Wirklichkeit im
\nChristentum trinitarisch gesehen, das heisst als eins und verschieden \u2013 als Liebe und Beziehung,
\ndie unendlich sch\u00f6pferisch ist.
\nBernardin Schellenberger bringt dies in un\u00fcbertrefflicher Weise auf den Punkt: \u201eDas
\nChristentum h\u00e4lt das \u00cdn-Beziehung-Leben f\u00fcr derart wesentlich, dass es sich nicht einmal das
\nIch Gottes als beziehungslos vorstellen kann und deshalb die paradoxe Vorstellung des
\n\u201edreifaltigen Gottes\u201c entwickelt hat, die Beziehung zwischen Vater und Sohn. \u00dcber diesen
\nBeziehungsprozess lehrt sie, dass er derart intensiv sei, dass er selbst wiederum die Qualit\u00e4t
\neiner personhaften Wirklichkeit, des sogenannten Hl. Geistes annehme. Im lateinischen Credo
\nwird er als der bezeichnet, der aus dem Vater und dem Sohn procedit (hervorgeht). Von diesem
\nWort ist \u201eProzess\u201c abgeleitet, das die Alternative zur \u201eStruktur\u201c ist, n\u00e4mlich jene integrative
\nKraft, die auf paradoxe Weise transzendent-immanent ist, radikal von allem abh\u00e4ngend und
\ndoch originell etwas eigenes, das einmalige Ich ausmachend und sich doch nicht von allem
\nanderen als Nicht-Ich absetzend. Mit der christlichen Dreifaltigkeit wird also versucht, eine UrStruktur, oder genauer ein Ur-Prozess alles Seienden zu benennen\u201c.\u00a0(Bernadin Schellenberg, Spirituelle Wendezeit. Grundlinien einer neuen Lebenskultur. Herder 1997, S 48<\/em>)<\/p>\n
\neinen Blick und eine Sprache f\u00fcr die Einheit und Verschiedenheit, f\u00fcr das Sein und Werden, d.h.
\ndas Prozesshafte mit entwickeln m\u00fcssen. F\u00fcr mich sind die Beitr\u00e4ge der Bewusstseinsforschung
\nin den letzten Jahrzehnten eine hoffnungsvolle Hilfe, uns diesem Komplex zu n\u00e4hern und
\nunsere Erfahrungen in Worte zu fassen.
\nWas meint Mystik? \u201eMystik ist bewusste und reflektierte Erfahrung der Gegenwart Gottes.\u201c
\nDiese Definition von Mariano Delgado gef\u00e4llt mir gut. In ihr kommen Erfahrung und Reflexion
\nzusammen. Mystik ist seit jeher eine konfessions\u00fcbergreifende Spiritualit\u00e4t, die von den
\n\u00e4usserlichen Unterschieden der einzelnen Wege absieht und vor allem Wert auf die eigene
\nauthentische Erfahrung legt.
\nDas entspricht dem Wesen von via integralis, schaffen wir doch in unseren Angeboten R\u00e4ume,
\nin denen Menschen spirituelle und mystische Erfahrungen machen k\u00f6nnen. Wir praktizieren
\nZazen und lassen uns in thematischen Impulsen von christlichen Mystikern und Mystikerinnen
\ninspirieren. Auf diese Weise partizipieren wir an zwei verschiedenen religi\u00f6sen Traditionen und
\nversuchen als Zeichen der Zeit, \u00f6stliche und westliche Ans\u00e4tze in unserer Praxis zu integrieren.
\nAls Kontemplationsschule sind wir stetig dabei, unsere Erfahrungen zu reflektieren und unsere
\nErkenntnisse zu vertiefen.<\/p>\n
\nchristlich gesprochen zum G\u00f6ttlichen in uns. Dieses absolute Bewusstseins erfahren wir in dem
\nMoment als weite offene Leere (oder auch F\u00fclle), auf deren Hintergrund alle Erfahrungen und
\nPh\u00e4nomene erscheinen, ohne dass da ein Anfang oder Ende ist, – kein Kommen, kein Gehen. Es
\nist Quelle von allem und Soheit. Denn dieses Eine, dieses \u201eeinfach das!\u201c zeigt sich in den
\nunterschiedlichsten Formen, auch als pers\u00f6nliches Ich, womit wir uns identifizieren und das uns
\nunterscheidet von allen anderen Formen. \u201eAls Unendlichkeit verlangt es uns Staunen ab, als
\nGott fordert es Verehrung; als Wahrheit fordert es Weisheit, und als das eigene Wahre Selbst
\nfordert es Identit\u00e4t. Sein Wesen kennt keine Einschr\u00e4nkungen, und diese Spurlosigkeit w\u00e4hrt
\newig.\u201c (Ken Wilber, Das Atman Projekt, S 247<\/em>)<\/p>\n
\nEvolution\u201c. F\u00fcr ihn sind sie die Speerspitze des Drangs zur Selbst-Transzendenz, die immer \u00fcber
\ndasjenige hinausgeht, was vorher war. Sie verk\u00f6rpern nichts anderes als den Drang des Kosmos
\nzu mehr Tiefe und einer Erweiterung des Bewusstseins.
\nDamit sind wir bei der Mystik des Werdens<\/strong> und der evolutiven Sichtweise unserer Wirklichkeit
\nangekommen. Die Gegenw\u00e4rtigkeit des Seins ist die eine Seite der Wirklichkeit. Die andere
\nSeite verdeutlicht: Alles, was existiert unterliegt einem Entwicklungsprozess. Das gilt f\u00fcr alles,
\nwas existiert, f\u00fcr die Dinge um uns herum und auch f\u00fcr uns selbst. Selbst unser spirituelles
\nBewusstsein unterliegt einer Entwicklung, vom undifferenzierten Glauben an ein h\u00f6heres
\nWesen hin zu einem Glauben, der das Ganze nondual sehen kann, \u2013 in dem Erde und Himmel
\nverbunden sind. Das Leben will wesenhaft sich selbst \u00fcbersteigen, will wachsen \u2013 und wenn wir
\nentsprechend unseren Pr\u00e4gungen, Verletzungen, \u00c4ngsten auf einer Stufe stehen bleiben, die
\ndualistisch, dogmatisch, fundamentalistisch gepr\u00e4gt ist, dann stehen wir uns selbst und
\nunserem tiefsten Wesen im Weg. Die Sehnsucht in uns will sich im Ganzen beheimaten, die
\nStufe des reifen Erwachsenen ist die mystische Sichtweise, die die Oberfl\u00e4che und die Tiefe des
\nLebens zusammensehen kann. Und das meint einerseits die Erfahrung unseres tiefsten Wesens,
\ndas unversehrt und unver\u00e4nderlich ist, und andererseits die Erfahrung, dass wir Wesen im
\nWerden sind.
\nIn dem Moment, in dem ich anfange, meine eigene Erfahrung zu deuten, geschieht das im
\nKontext meiner Kultur, religi\u00f6sen Erziehung und Bildung. Das bedeutet, ich habe Strukturen in
\nmir, die mir es erm\u00f6glichen, mich verst\u00e4ndlich zu machen \u2013 allerdings auch zu begrenzen. Der
\nBlick auf meine eigenen Strukturen l\u00e4sst mich sehen, dass mein Bewusstsein sich entwickelt
\nhat: \u201eAls ich ein Kind war, redete ich wie ein Kind, dachte wie ein Kind, urteilte wie ein Kind. Als
\nich ein Mann wurde, legte ich ab, was Kind an mir war.\u201c Es ist Paulus, der uns das so treffend
\nsagt. Auch meine Liebesf\u00e4higkeit ver\u00e4ndert sich: am Anfang ist sie ego-zentriert, narzistisch. Mit
\nder Zeit wird sie selbstloser, weitet sich auf andere Menschen, ja dann auch auf die Menschheit
\nund die Sch\u00f6pfung.
\nEine Mystik des Werdens transzendiert solch einen Weg. Wenn ich das G\u00f6ttliche erfahren habe,
\ndann wird mein Sehen transzendiert. Indem ich mich tiefer erfahre, verstehe ich, dass das in
\nmir Angelegte offenbar werden will, es will \u201eFleisch werden\u201c, es will sich ausdr\u00fccken und es will
\nGott ausdr\u00fccken. Und ich weiss, dass es niemand so tun kann, wie ich es tue. Es ist also ein
\nst\u00e4ndiges Verbundensein mit dem G\u00f6ttlichen in mir als der Raum des M\u00f6glichen. Und es ist
\neine Kraft in mir, die mich bewegt, so dass ich nicht stehen bleibe, sondern wachse zu der, die
\nin mir angelegt ist und die sich in die Welt als kreativer Impuls einbringen und diese
\nmitgestalten will.<\/p>\n
\nbei dem die drei unterschiedlichen Aspekte unserer Erfahrung \u2013 der des Seinsgrundes, des
\nkreativen Impulses, sich zu entwickeln, und unsere hoch entwickelte Kapazit\u00e4t f\u00fcr Kognition \u2013
\nalle Teil einer Matrix werden, einer einzigen sich entfaltenden Erfahrung\u2026. Als der GEIST den
\nSprung aus der Formlosigkeit in die Form, vom Nichts zum Ewas, aus dem Sein zum Werden tat,
\nmanifestierte er sich aus der Leere als kreativer Impuls \u2013 als Drang zu werden, als Sehnsucht zu
\nexistieren. \u2026 Und dieser Impuls besteht aus zwei Dingen: Es ist das Verlangen, unseren eigenen
\nGrund zu entdecken \u2013 die Quelle unserer Geburt und die Heimat, aus der wir alle urspr\u00fcnglich
\nkommen. Zugleich ist es der urspr\u00fcnglichste kreative Impuls selbst. Oder, um es theologisch
\nauszudr\u00fccken, es ist der Gottes-Impuls. Es ist der Wille zur Sch\u00f6pfung und zur Evolution.\u201c<\/p>\n
\nkein Nacheinander von Leere und Form, von Zeitlosigkeit und Zeit. Das ist ein Geschehen, das
\nsich \u201ejetzt\u201c ereignet, in diesem Augenblick \u2013 nondual \u2013 gleichzeitig! Und diese Gleichzeitigkeit
\nist in manchen unserer Schl\u00fcsselworte ausgedr\u00fcckt, zum Beispiel: \u201eAm Anfang war das Wort
\nund das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. \u2026 Und das Wort ist Fleisch geworden\u2026.\u201c
\n(Joh 1,1).
\nHildegard Schmittfull<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"